9 - نشر اسرار البلاغة للجرجاني . 10 - شرح نهج البلاغة . 11 - مقالات عديدة في الجرائد . 12 - تفسير جزء عم . 13 - تعليقات على البصائر النصيرية . 14 - تفسير المنار وغيرها . كما مران الشيخ اخذ الفلسفة والعلوم الحقيقية من السيد جمال الدين وبرع فيها ويظهر هذا من رسائله وكذا من مقدمة الشيخ عبد الرزاق « 1 » والسيد رشيد رضا « 2 » هما كانا من أكبر تلاميذ الشيخ - وبعد نفى السيد عن مصر استقل الشيخ محمد عبده وصار وصيه وأمينه وكان يسعى في تحصيل المعارف ودراسة المصادر الأصلية في المنطق والفلسفة والكلام ، واتعب نفسه وتضلع منها وقام بشرح الكتب والتعليق عليها . ونحن نعلم أن الشيخ محمد عبده دان بالتصوف في اوّل شبابه وترعرع في البيئة الثقافية التي تغلب عليها الجمود لكنه تخلص من ذلك الوضع وكان هذا بعد اتصاله بالسيد جمال الدين ودرس الفلسفة والمعارف الاسلامية عليه اما مصدر درس السيد كان « الإشارات والتنبيهات » مع شرح المحقق الطوسي واختار الشيخ محمد عبده منهج الشيخ الرئيس وهو منهج الحكماء المحققين الّذي احكمه واتقنه الطوسي ، وخط الشيخ منه خطة لنفسه في البحث والتحقيق وصار أسلوبه رصينا وتبعه حتى نهاية حياته . من الآثار التي خلف لنا في المنطق والحكمة والكلام أهمها تعليقاته على البصائر النصيرية وحاشيته على « الشرح الدواني على العقائد العضدية » . وهما أبين دليل على طريقة عرض البراهين ونقد الأقوال وحرية رأى

--> ( 1 ) - مقدمة العروة الوثقى - بيروت . ( 2 ) - مقدمة تفسير المنار - مصر .